何念芯（四川宜宾）

　　蔡崇达曾在《皮囊》里写道：“从本质意义上，我们都是既失去家乡又永远没办法抵达远方的人。”这一句话涵盖了我们当今社会的现状。徘徊于家乡与他乡的游子，既有着离开家乡的牵念，亦有奔向理想的向往。而方言的背后，是乡音，也是乡愁。

　　很多人因为学业工作家庭，被迫离开了祖宗世代居住的地方，客居他乡，而乡音就成了他们最珍贵的、可以“随身携带”的家乡记忆。太多的人离开家乡几十年之久，但每当夜深人静的时候，儿时的一幕幕生活情景会不自觉地浮上心头：小伙伴阳童谣声，大人们滔滔不绝的故事连播、婺剧高亢而悠扬的唱腔……对于中国人来说，方言不仅仅是交流的工具，它更是童年的底色，是无法割舍的血脉纽带。无论走得多远，熟悉的乡音总会帮你找到归处。

　　但是如今这个时代，太多人为了交流的需要，放弃了乡音，用普通话作为日常的交际工具。在年节时，他们偶尔回到故乡，听到许久没听到的“乡音”，见到血脉相连却鲜少联系的亲人，会产生强烈的疏离感；而新的一代小孩，因为从小说着普通话长大，与父辈们的乡音更是没有了情感的关联。在这样的发展下，涵盖着乡愁的“乡音”逐渐远去，成为了人们无须挽留也无法挽留的必然，让人大为唏嘘。

　　而跟随他们远离家乡的老一辈，也无法适应这种改变。方言是母亲唯一会的语言，是母亲和社会进行沟通的唯一桥梁，离开了方言环境，母亲根本无法和外界进行有效沟通，无法及时的输出自己的需求和想法。每天只有父亲用她的语言和她说话，虽然儿子也能懂她的语言，但仅限于听而已。如果有一天父亲不在她身边，她就会沉默不语；如果儿子也不在她身边，她就会感到异常的孤独。

　　要如何传承我们的方言？要如何防止中老年人因语言不通与社会脱节？要如何将乡土记忆与现代文明交织着生长？在这些问题背后，其实藏着一整部绚烂的中华文明史。只有跨过历史的长河，重历一遍文化迁移、文化同化、文化融合的过程，才能真正找到答案，才能懂得我们从何而来、我们的语言该归于何处......　　　

【作者系宜宾学院 文艺学部21级2班 学生】